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敦煌書法精品選（二）︰《大乘起信論略述》殘卷（繁體版）好用嗎

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內容簡介: 博客來網路書局博客來網路書店博客來書店 甲骨契文、西北漢簡、敦煌文書，再加上清代內府大檔，向被稱為文獻學史上的四大發現。但就書法史而言，甲骨文、漢簡、西域寫本抄本，則是我們重新解讀書法史的一把關鍵的匙。因為有了甲骨文，我們知道過去倉頡造字神話的美妙但不可靠，也會體察到宋代以前追溯文字的追覓到兩周金文的“歷史無奈”；而因為有了西北漢簡以及此後中原、湘楚陸續出土的簡牘，我們也了解了煌煌巨制的秦漢豐碑巨額之外，還有如此生動活潑、血肉豐滿的“肉”“書跡”的存在並能與碑刻之跡互相印證，從而必變對一些書法史上經典解釋的看法。再就是敦煌文書，因為有了它們的\〃面世\〃，我們才知道在魏晉南北朝時，除了後世一致公推的書王羲之之外，其實也還有大量散落民間的、不那麼講究“筆法”的、千姿百態而不是被固定為線種經典散條的書為方式的存在，它們能有效地彌補我們對“傳統”與“古典”過于單一的詮釋立場，甚至還構成了一個與“經典”相對立的“民間”“民俗”書法的美學樣式。又當它特別在南北朝時期被與佛教寫經、抄經掛起鉤來之時，我們又幾乎毫不猶豫地一致認定︰這是一種宗教形態的書法；或甚至在中國書法史上還可以梳理出一條重要的脈胳︰宗教書法史--從抄寫宗教如佛教、道教、內容的書法作品（但它在書法風格技巧方面卻是比較世俗化的），到完全體現出宗教精神的書法風格。

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• 作者： 黃征 江吟 編著
• 出版社：西泠印社出版社
• 出版日期：2003/08/01
• 語言：簡體中文

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